Aprendendo com textos I

Elaborei algumas reflexões sobre a questão do aprender a ler e aprender com a leitura a partir de experiências com o software Sherlock e de conversas com David Carraher durante o processo de produção do citada ferramenta. Vou publicar tais reflexões aos pedaços. Se alguém quiser me ajudar a melhorar tais reflexões ficarei imensamente agradecido. Aqui vai o primeiro pedaço:


A Gramática Natural


Por volta dos seis ou sete anos, as crianças já dominam praticamente toda a gramática de sua língua nativa. Essa , segundo os lingüistas, é uma façanha intelectual notável. A estrutura de qualquer idioma é extremamente complexa. Por que então a maior parte das pessoas odeia a gramática que lhe foi ensinada nas escolas?

A gramática dominada por crianças em idade pré-escolar não é constituída por regras formais e por um vocabulário esotérico. Ela funciona como algo natural que não precisa ser ensinado. As crianças aprendem-na sem esforço aparente. A gramática ensinada nas escolas, pelo contrário, é artificial e de difícil aprendizagem. Essa situação estranha acontece porque os sistemas educacionais enfrentam muitas dificuldades para reconhecer, utilizar e trabalhar com os conhecimentos que as crianças já dominam antes de chegar às escolas. Culpa dos educadores? Provavelmente não. Articular conhecimento prévio com o conhecimento a ser aprendido não é uma tarefa banal. Exige muito dos profissionais de educação. Uma das exigências, no caso, é a de ativar as capacidades metacognitivas dos aprendizes. Ou seja, a de ajudar quem aprende a tomar consciência de seus próprios conhecimentos, de suas capacidades cognitivas, de suas estratégias de aprendizagem. A gramática aprendida na primeira infância, assim como muitas outras coisas que nos capacitam a levar a vida em nosso mundo, é inconsciente. Em outras palavras, nós não temos idéia do quanto sabemos, nem de como funciona nosso sistema de saber. Pensar sobre o próprio saber (metacognição) é uma arte que requer muita técnica e ferramentas especiais

Educação Popular III

Aqui vai a terceira e última parte do texto de meu amigo Sigfredo Chiroque:

Los auquis se encuentran con el pueblo, mientras el agua nueva corre por la acequia. Los auquis toman varios tipos de bebidas. Antes de beber rocían parte en el agua, mientras se coloca la flor de la retama en las acequias. Hay un delirio generalizado. Casi todos hablan en quechua y le cantan al agua. Todos beben licor, pero haciendo "pago" al agua. Me invitan chicha de arampito, chicha de jora, cañazo. Tengo que hacer también "pago" a la pacha-mama. Los "llamichus" se pasean haciendo sus gracias. Momentos centrales. Rocían al agua nueva con un polvo especial (no me acuerdo su nombre en quechua) hecho de conchas de mar. Todo el pueblo está alegre. Cantan huaynos llenos de sentimiento. Mezcla de llanto y de rabia. Beben, bailan y se empujan entre sí. Es la "fiesta del agua". Son las 4.30 pm. Debo regresar a Puquio porque a las 6pm sale el "Ómnibus Sánchez" que regresa a Lima. Retorno en un "taxi-cholo". Impresionado y ala vez cuestionado en mis creencias. Me surgen interrogantes como esta: ¿qué preservar de estas creencias y manifestaciones culturales, si tienen como base que "el agua vive" y que son los "apus" quienes nos dan el agua? ¿qué preservar de esto cuando las bases científicas nos dicen otra cosa? ¿la educación al enseñar lo que es el agua y los cerros no carcomen los cimientos de estas creencias ancestrales? ¿Cómo conjugar una propuesta educativa que al mismo tiempo desarrolle ciencia y tecnología en nuestro pueblo, sin que por ello minimice la identidad cultural?

Sigfredo Chiroque

Educação Popular II

Aqui está a segunda parte do texto de Sigfredo Chiroque:

En Puquio (manantial), he trabajado con docentes. Pero me dí tiempo, para ir a las comunidades cercanas donde se celebró este sábado 11 de setiembre la "Fiesta del Agua". Estuve confundido con los campesinos y campesinas en la ceremonia profunda que ellos hacen todos los años. Desde el lunes 6 de setiembre, los "Auquis" (ancianos escogidos) se habían ido hasta la cima de la cordillera a "traer el agua nueva". Una señora del lugar me dice "allá arriba vive el agua". Los "auquis" se fueron hasta el pico de las montañas y allí hicieron el "pago" a los "apus" y a la"pachamama". El "pago" consiste en sacrificar una llama y regar la tierra y los "puquios" con la sangre caliente del animal. Alimentos, chicha y coca complementan el "pago". Después del "pago", los auquis vienen limpiando el antiquísimo canal, haciendo ceremonias que solamente ellos saben hacer (pues se trata de rituales secretos). Traen el agua nueva para sus tierras y justamente este sábado 11 de setiembre el barrio de Collana de Puquio celebraba el ingreso del agua hasta la comunidad. Todo el pueblo salió hasta un lugar especial. Los danzantes de tijeras entran en contrapunto, los "llamichus" se pasean entre la gente haciendo bromas y haciendo beber trago. Los "llamichus" son jóvenes y niños que ponen orden en la fiesta, hacen tomar y hacen chistes. Aparece un "nakaj" (representando a los conquistadores españoles). Con su cara teñida de negro, irrumpe entre las gentes que lo reciben con pifias y empujones. Vienen los "llamichus" para correr al "nakaj". Los danzarines de tijeres ríen en contrapunto de movimientos y de bebidas alcohólicas (chupadera), al ritimo del violín y el arpa. De repente, la gente se alborota: ¡aparecen los auquis! ¡viene el agua! Los"llamichus" hacen sonar sus huaracas (hondas) y latas de adorno. Gritan. Hablan en quechua. Un amigo me traduce lo que dicen: "aguita, aguita, camina, camina, vive con nosotros".

Educação e Cultura Popular I

Ano passado, Sigfredo Chiroque, fundador do Instituto de Pedagogia Popular e membro do Conselho Nacional de Educação do Peru, escreu um texto apaixonado e bonito sobre uma viagem que fez a Puquio, destacando um encontro interessante com a cultura popular. Acho que essa produção de Chiroque merece ser mais conhecida. Já a postei numa lista da qual participo. Agora, ao rever meus guardados, reencontrei a obra de meu amigo peruano. Resolvi registrá-la neste blog. Segue aqui a primeira parte do texto:

Para ir a Puquio, primero uno va a Nazca (sur del Perú). Desde este lugar,
uno trepa los Andes, por 2 horas. En la cima, hay una planicie que se
llama "Pampa Galeras". Es una puna muy fría, con paisaje lindo, al costado
de picos nevados. Miles de vicuñas viven en esta "reserva natural". Los
animales se pasean por la pista, porque ya se acostumbraron al paso de los
carros. Una experiencia inolvidable.

Desde Pampa Galeras, uno comienza a descender la "Cordillera Occidental"
de los Andes. Baja hasta la ciudad de Lucanas, lugar cercano a la
comunidad de UTEC donde vivió José María Arguedas. La miseria, la rabia,
la esperanza, la tristeza y la protesta se confunden en los rostros de las
gentes; y se expresan en los cantos, con guitarra, arpa y charango. Yo no
contengo mi sentimiento: lloro y me carcome la rabia y las ganas de seguir
peleando para que esta gente -nuestra gente- viva como gente.

Es la segunda vez que vengo por estas tierras. Respiro las narraciones de
José María. Comprendo mejor el sentimiento de su prosa.

De Lucanas uno trepa de nuevo la cordillera, yendo más al sur. Al otro
lado, se ve Puquio. Después de 12 horas de salidos de Lima, llego a esta
ciudad. Si hubiese continuado el viaje hacia el este, llegaría a
Andahuaylas-Ayacucho; si prosiguiese hacia el sur, llegaría a
Chalhuanca-Abancay-Curahuasi-Cusco. Ahora hay carreteras asfaltadas o
afirmadas. Pero en tiempos de Arguedas, solamente habían trochas y uno se
trasladaba a caballo, cruzando cerros y quebradas, valles y punas, ríos y
lagunas en el lomo de Los Andes. Sé que estos parajes fueron trajinados
por Arguedas y es el escenario de su obra "Los ríos profundos".

Ótimo uso da Internet em química

Os exemplos mais frequentes de WebQuests bem feitas geralmente referem-se a trabalhos em áreas das ciências humanas.Exemplos de produções de qualidade em ciências fisico-químicas ou matemáticas são mais raros. Por isso, acho importante divulgar o trabalho da Professora Soraya Saadeh, do Colégio Bandeirantes. No final de 2003, Soraya me enviou para apreciação duas WebQuests que ela já tinha utilizado com seus alunos. Dei-lhe uma resposta imediata e prometi fazer uma análise mais cuidada dos trabalhos enviados. Nunca cumpri a promessa, em parte porque as WebQuests da Soraya são exemplares. Meus comentários não acrescentariam muito na orientação de possíveis melhorias que a autora poderia fazer.

Além das WebQuests, a professora do Bandeirantes publicou também informação sobre os produtos elaborados pelos alunos. Propostas de ensino-aprendizagem acompanhadas de resultados de aplicação têm grande valor informativo. Pena que no caso do trabalho da Soraya já não estejam mais no ar as histórias em quadrinhos elaboradas pelos alunos que passaram pela WQ Substâncias Químicas. Mas, para nossa admiração, ainda estão na rede cópias dos cartazes feitos pelos alunos que passaram pela WQ Proprieades Coligativas.
Para ver o trabalbalho da Professora Soraya Saadeh clique aqui.

Revista Eletrônica

Está no ar o 2º número de DIM- Didatica e Multimidia, revista eletrônica da Universidad Autónoma de Barcelona. Divulgo comunicação do próprio periódico:

La Revista DIM, especializada en e-learning, está dirigida a profesores de
todos los niveles educativos que utilizan las TIC en la educación,
investigadores, profesionales, empresas del sector y en general a cualquier
persona interesada en la innovación pedagógica con las Tecnologías de la
Información y la Comunicación.
En este número, en la sección "entrevistas", contamos con Javier Escarajedo
Arrese, Maestro de Educación Primaria.
En el apartado “artículos”, abordamos las siguientes temáticas:
* “La oportunidad WebQuest”. José Luis Fierro Monteagudo.
* “WebQuestcat”. Anna Pérez
* “Linux Terminal Server Project en la escuela”. Ramón Castro Pérez.

A publicação é gratuita. Você pode acessá-la clicando aqui.

Cazas del Tesoro

Recentemente os educadores espanhois deram destaque a um modelo de organização da informação que os gringos chamam de Scavenger Hunt. Vários autores produziram nessa linha Cazas del Tesoro. Para uma excursão nesse campo, recomendo como ponto de partida o site de meus amigos do PORTAL DE LA COMUNITAT CATALANA DE WEBQUEST (http://www.webquestcat.org/).
Um dos trabalhos mais bem cuidados de Cazas del Tesoro é uma produção feita por alunos de ensino fundamental do CEIP San Walabonso de Niebla(Huelva). No caso, em vez de professores-autores, temos alunos-autores. Os docentes de San Walanbonso acharam que o modelo de Cazas del Tesoro são uma boa estrutura para ajudar as crianças a criarem páginas com conteúdos expressivos na Web. Os trabalhos são muito bonitos. Não concordo inteiramente com a solução, pois acho que caças ao tesouro são uma ferramenta para professores, mas as crianças fizeram produções de gente grande.